In seinem beeindruckenden Essay „How to Create a World That Does Not Collapse Two Days Later“ in „I Think I Can Arrive Soon“ impliziert der Romanautor Philip K. Dick, dass die Zeit auf der Erde im Jahr 50 n. Chr. zu Ende war, und liefert klare Gründe dafür für seine Theorie.
Mit anderen Worten, er besteht darauf, dass unser gegenwärtiges Leben nicht im 21. Jahrhundert stattfindet und dass wir dazu verleitet werden, in einer falschen Welt zu existieren, die in einer Raum-Zeit-Tasche im Jahr 50 n. Chr. Gefangen ist.
„Dies ist meine Theorie: Zeit ist nicht real – In Bezug auf all den Übergang, den wir erleben, wird die Atmosphäre der Transformation von einer unsichtbaren, allumfassenden Landschaft untermauert: der Bibel. Diese immaterielle übergreifende Landschaft ist das Zeitalter unmittelbar nach Christi Tod und Auferstehung; mit anderen Worten, der Zeitrahmen der Apostelgeschichte.
„Es gibt einen internen Beweis … Der andere, der Unveränderliche, versteckt sich unter dem scheinbar phänomenalen Universum der Veränderung, genau wie Parmenides und Platon glaubten … und wir werden in der Lage sein, allem auf den Grund zu gehen … „Tausende von Jahren vergehen, aber die Welt der Bibel bleibt darunter verborgen, immer noch gegenwärtig und aktuell.“ Die Bibel ist für Dick eine reale, aber verborgene Landschaft, eine Landschaft, die sich nie verändert, aber aus unserer Sicht oft verdeckt ist. Dick spricht von einer Reihe von Ereignissen in die Zeit der Apostelgeschichte zurückführten.
Seine Romane enthielten unerwartete Bibelfragmente, die er zum Zeitpunkt ihrer Entstehung nie gelesen hatte. All das wird ihm klar, als eine junge Christin mit einer leuchtend goldenen Fischkette mit Schmerzmitteln an seine Tür kommt. Es gibt so viele Zufälle. Obwohl Dick anerkennt, dass seine scheinbar verrückten Theorien von zeitgenössischen Wissenschaftlern belächelt würden, befürwortet er seine eigenartige Weltanschauung als realistische Metapher für die Herausforderungen, denen Menschen begegnen, während sie versuchen, die Fakten zu verstehen.
Heraklit, der vorsokratische milesische griechische Gelehrte, schrieb Folgendes: „Es ist in Form von Artefakten, wo sie sich bedecken müssen.“ „Die Welt ist nicht so, wie sie zu sein scheint, denn was sie wahrscheinlich auf ihrer tiefsten Ebene sein wird, ist genau wie der Mensch auf seiner tiefsten Ebene – nennen Sie es Geist oder Seele, es ist etwas Einheitliches, das wohnt und denkt und scheint nur Plural und Substanz zu sein“, argumentiert Dick. Gott und das Universum waren laut Dick sowohl der Denker als auch das Ding, das dachte: der Denker und der Denker. „Das Universum ist also ein Denker und ein Denker, und weil wir ein Teil davon sind, sind wir als Menschen hauptsächlich die Denker und Denker dieser Ideen.“
