Der Zulu-Sangoma (ein Schamane oder Heiler) und der hohe Sanusi (Hellseher und Wissen-Meister) Vusamazulu Credo Mutwa wird heute von vielen als einer der angesehensten traditionellen afrikanischen Heiler anerkannt. Tatsächlich ist er der spirituelle Führer der Sanusis und Sangomas Südafrikas.
Mutwa ist nicht nur ein erfolgreicher Künstler, Autor und Historiker, sondern auch ein ausgesprochenes Opfer von Entführungen durch Außerirdische, da er angeblich mit Wesen in Kontakt stand, die sein Volk Mantindane (‚die Peiniger‘) nennt und die in ihrer Natur dem ähneln, was wir in die englischsprachige Welt nennt „die Grauen“. Geschichten über UFOs und außerirdische Wesen machen einen großen Teil der afrikanischen Stammeskultur aus, sagt er.
Erwecker der Zulus
Mutwa wurde am 21. Juli 1921 in der südafrikanischen Provinz Natal geboren. Der Name Vusamazulu bedeutet „Erwecker der Zulus“ und wurde während seiner Initiation als Sangoma zu Mutwa ernannt. Mutwa bedeutet „kleiner Buschmann“ und Credo bedeutet „Ich glaube“. Unehelich geboren, galt Mutwa als „uneheliches Kind, als Kind der Schande“.
Da seine Mutter, die aus einer langen Reihe von Medizinmännern und -frauen stammte, sich weigerte, zum Christentum zu konvertieren, trennten sich Mutwas Eltern kurz nach seiner Geburt. So wurde er in erster Linie von seinem römisch-katholischen Vater erzogen, der häufig als Bauarbeiter von Ort zu Ort reiste.
Mutwa behauptet, dass ein Großteil seines heutigen Wissens – über Kunst, Wissenschaft, Medizin, Ingenieurwesen usw. – darauf zurückzuführen ist, dass er als Kind von „seltsamen Gefährten“ unterrichtet wurde.
Diese „kleinen Leute“, sagt er, von denen einige blau waren, machten ihre Anwesenheit auch anderen Kindern bekannt. Tatsächlich haben „alle afrikanischen Kinder solche Dinge gesehen“. Dank der Hilfe dieser Wesen, sagt er, sei er oft besser informiert gewesen als manche seiner Lehrer in der Schule.
Als Mutwa 1937 von einer Bande von Minenarbeitern außerhalb eines Minengeländes brutal vergewaltigt wurde, erlebte er „einen großen Schock und ein Trauma“ und blieb sehr lange krank.
Er entwickelte einen fiebrigen Zustand, begleitet von Albträumen und Visionen, der große Schmerzen und Entkräfteung verursachte und ihn, wie er sagt, fast umbrachte.
Es führte auch dazu, dass er hoch übersinnlich wurde, und er war manchmal in der Lage, die Gedanken seiner Umgebung zu lesen und Auren wahrzunehmen. Die Behandlung, die er von europäischen Ärzten und christlichen Glaubensheilern erhielt, half überhaupt nicht.
Kurz darauf wurde Mutwa in das Dorf seiner Mutter im Zululand gebracht, wo ihn sein Großvater Ziko Shezi, ein Sangoma und Krieger – „den mein Vater als Heiden und Dämonenanbeter verachtete“, mit traditionellen afrikanischen Methoden wieder gesund wurde.
Mutwa wurde von seinem Großvater erzählt, dass die Krankheit, die er erlitten hatte, „eigentlich eine heilige Krankheit gewesen war, die erforderte, dass ich Schamane, Heiler werden musste“.
Mutwa stimmte zu und wurde, nachdem er dem Christentum entsagt hatte, von seiner Tante Myrna, einer vollwertigen Sangoma, in den schamanischen Pfad eingeweiht. Mutwas „spirituelle Krankheit“ war Teil des Initiationsprozesses, um ein Schamane zu werden, und ist ein häufiger Aspekt schamanischer Traditionen auf der ganzen Welt.
Als sein Vater und seine Stiefmutter erfuhren, dass er ein „Heide“ geworden war, verleugneten sie ihn leider sofort und sagten ihm, „nie wieder einen Fuß in ihr Haus zu setzen“.
Praktisch allein und obdachlos begann Mutwa zu reisen, „um Wissen zu erlangen, auf der Suche nach Klarheit des Geistes und auf der Suche nach der Wahrheit über mein Volk“. Er reiste durch das ganze Land, traf eine Reihe traditioneller Heiler und lernte bei ihnen. Sein erstes Ziel war Swasiland.
Dann machte er sich auf den Weg nach Mosambik und später nach Rhodesien (heute Simbabwe). Am Ende dieser nicht nur physischen, sondern auch spirituellen Reise erkannte er seinen Lebenszweck – die Kultur seines Volkes zu bewahren und die Probleme seines Landes wie Drogen, Arbeitslosigkeit, Kriminalität, Krankheit und Armut zu beheben.
Mutwas erstes Buch, Indaba, My Children: African Folk Tales , wurde 1964 veröffentlicht und gilt als Klassiker. Zu seinen weiteren Werken gehören: Africa Is My Witness (1966), My People (1971), Let Not My Country Die (1986) und Zulu Shaman: Dreams, Prophecies, and Mysteries (1996).
Mutwa ist ein sehr kosmischer Denker und behauptet, dass viele der Schwierigkeiten der Menschheit durch den negativen Einfluss manipulativer außerirdischer Wesen erklärt werden können, insbesondere der Mantindane, die:
„Teilen Sie die Erde mit uns. Sie brauchen uns. Sie benutzen uns. Sie ernten Dinge von uns.“ Es ist an der Zeit, sagt er, dass wir die außerirdische Präsenz auf diesem Planeten anerkennen.
„Wir werden beobachtet, wir werden erforscht und untersucht und wir werden kontrolliert, und dennoch gibt es unter uns diejenigen, die sich weigern, diese Tatsache zu akzeptieren“, erklärt er in Zulu Shaman.
Eine Welt, die von Außerirdischen regiert wird
Der verstorbene große John E. Mack ist einer der ersten UFO-Forscher im Westen, der Mutwa interviewt. Er wurde auch von dem australischen UFO-Forscher Bill Chalker , der Autorin und Historikerin Zecharia Sitchin sowie dem umstrittenen Verschwörungstheoretiker David Icke interviewt , der ihn einst als „den erstaunlichsten und kenntnisreichsten Mann, den ich zu nennen mir das Privileg und die Ehre war“ nannte ein Freund, ein Genie.“
Angeblich wurden viele von Ickes Spekulationen über „formwandelnde Reptilien-Aliens “ – die er für die wahren Herrscher dieser Erde hält – von Mutwa bestätigt.
Wenn er über Außerirdische und andere Themen dieser Art spricht, fühlt er sich laut Mutwa oft „zwischen westlichem Denken, einschließlich der christlichen Religion, und afrikanischem Denken, das diese Dinge ohne Frage akzeptiert, einerseits gefangen“.
Mack traf Mutwa zum ersten Mal 1994 während einer kurzen Reise nach Südafrika, deren Hauptzweck darin bestand, den Vorfall an der Ariel School in Simbabwe zu untersuchen.
„Credo wirkte mit seinen bunten Gewändern und dem schweren Metallschmuck der Sangoma eine edle, sogar königliche Gestalt, die ihn zu beschweren schienen“, schreibt Mack in Passport to the Cosmos .
Während des Interviews sprach Mutwa viel über seine traumatischen Entführungserfahrungen durch Außerirdische – Erfahrungen, die Mack, ein weltweit anerkannter Experte auf diesem Gebiet, nur schwer nicht ernst nehmen konnte.
Mutwa betrachtet die Welt als einen mysteriösen und beängstigenden Ort, der von außerirdischen Mächten kontrolliert wird, die weit mehr Wissen besitzen als die Menschheit – und ihr intellektuell und technologisch überlegen sind. Einige dieser Wesen, sagt er, sind weise, wohlwollend und wollen uns helfen.
Dasselbe gilt jedoch nicht für die Mantindane, die genauso egoistisch und machthungrig sind wie die Menschen. Sie bewahren die Menschheit, sagt er, um ihre eigenen Interessen zu schützen, weil sie „von Selbsterhaltung besessen sind… Dieser Wunsch, Gott über die geringeren Wesen zu spielen, ist bei uns und bei ihnen. Im ganzen Kosmos ist das Laster dasselbe.“
Einige dieser Wesen, sagt Mutwa, haben seit Jahrtausenden alle menschlichen Kulturen und Zivilisationen verdeckt und tiefgreifend beeinflusst. Sie haben unsere Evolution und unser Überleben unterstützt, indem sie uns Wissen vermittelt haben – über Wissenschaft, Landwirtschaft, Medizin und so weiter.
„In ganz Afrika wird uns erzählt, dass diese mysteriösen Wesen den Menschen viele Dinge beigebracht haben“, schreibt Mutwa. „Sie lehrten die Menschen, Gesetze zu kennen, Kenntnisse der Kräutermedizin, Kenntnisse der Künste und Kenntnisse der Mysterien der Schöpfung und des Kosmos als Ganzes.“
Einige von ihnen – insbesondere die Mantindane – sind „Teil der Erde“ und sollten nicht als fremd angesehen werden. „Wir und die Mantindane sind ein und dieselbe blöde Rasse“, sagt Mutwa. „Weit davon entfernt, dass diese Kreaturen Außerirdische sind, sind sie unsere zukünftigen Nachkommen. Davon bin ich überzeugt.“
Von all den verschiedenen Arten außerirdischer Wesen, die mit der Menschheit in Kontakt gekommen sind, sind die Mantindane anscheinend die wichtigsten für die Afrikaner, die sie sehr fürchten. Mutwa beschrieb diese Wesen gegenüber Mack als lästig und „parasitär“ und behauptete, dass sie „Aberglauben einflößen, Zwietracht säen und sogar Krankheiten verursachen können“.
Ein schwieriges Leben
Angesichts der Tatsache, dass er ein so schwieriges Leben geführt hat, ist es vielleicht nicht verwunderlich, dass Mutwas Weltbild alles andere als optimistisch ist. Im Laufe der Jahre wurde er mehrfach Opfer von Gewalt und hat viele geliebte Menschen verloren.
1960 wurde seine Verlobte erschossen, als die südafrikanische Polizei auf eine Menschenmenge, zu der sie gehörte, mit offenem Feuer schoss. Darüber hinaus wurde sein erstgeborener Sohn von einer Gruppe schwarzer Aktivisten erstochen, „Menschen unter dem Banner der demokratischen Massenbewegung ermordet“.
Während der Unruhen in Soweto vom 16. Juni 1976 wurde Mutwa von einer Gruppe Schläger angegriffen, die ihn wiederholt erstochen.
„Ich konnte fühlen, wie die Messer in meinen Körper eindrangen“, sagt er.
„Das, was mir immer hilft, ist dann passiert. Ich habe mich in zwei Teile geteilt und bin so dem Schmerz entkommen.“ Als er nach unten blickte, sah er seinen eigenen Körper, ein „blutiges Durcheinander, das wie ich aussah“.
Er wurde offenbar klinisch tot erklärt. Bei einer anderen Gelegenheit wurde Mutwa fast bei lebendigem Leib verbrannt, als eine Gruppe von Schlägern ihn mit Benzin übergoss.
In Afrika wird allgemein angenommen, dass, wenn eine Person auf diese Weise getötet wird, ihre Seele zusammen mit ihrem Körper zerstört wird, was sie an der Reinkarnation hindert. Mutwa erinnert sich an diesen Vorfall als einen der wenigen Male in seinem Leben, in denen er echte Angst hatte.
So unglaublich traumatisch diese Erfahrungen auch gewesen sein müssen, nichts ist vergleichbar mit Mutwas Entführungsepisode von 1958 – vorausgesetzt, sie hat tatsächlich stattgefunden. Der Vorfall wurde in einer Reihe von Büchern detailliert beschrieben, darunter Passport to the Cosmos , Bill Chalkers Hair of the Alien (2005) und Mutwas halbautobiografischer Zulu Shaman (auch bekannt unter dem Titel Song of the Stars).
Gefangen vom „Gott der Berge“
Angefangen hat alles im Busch, in den heiligen Inyangani-Bergen von Rhodesien, während Mutwa, damals ein Sangoma-Lehrling, damit beschäftigt war, nach einer bestimmten Kräutersorte zu suchen, die er als Medizin verwenden wollte. Plötzlich sei die Temperatur gesunken, sagt Mutwa, obwohl es ein sehr heißer Tag war.
Dann wurde er von einem strahlend blauen Nebel umhüllt, der, wie er sagt, „um mich herumwirbelte und zwischen mich und die östliche Landschaft kam“. Einen Moment später fand er sich in einem Bergwerkstunnel wieder, der mit silbergrauem Metall ausgekleidet war.
Das nächste, was er wusste, war, dass er auf einer Art Tisch lag. Seine Stiefel und Hosen fehlten. Er wurde von einer Gruppe grauhäutiger Kreaturen mit „sehr großen Köpfen, sehr dünnen Armen und sehr dünnen Beinen“ angesprochen. Er wollte fliehen, konnte sich aber nicht bewegen, da seine Arme und Beine gelähmt waren.
„Ich lag einfach da wie eine Ziege auf einem Opferaltar.“ Bei näherer Betrachtung stellte er fest, dass die Kreaturen klein waren, „ungefähr so groß wie afrikanisches Pigmy“. Sie sahen aus, sagt er, im Aussehen identisch mit den „grauen Außerirdischen“ (oder Grauen), über die üblicherweise von Entführten in Amerika und anderen westlichen Ländern berichtet wird.
Mutwa bemerkte, dass die Augen der Kreaturen in Wirklichkeit schwarze, brillenartige Abdeckungen waren. Ihre „echten“ Augen waren „rund, mit geraden Pupillen, wie die einer Katze“.
Zumindest eine der Kreaturen – die ihm am nächsten stand – hatte einen starken und sehr unangenehmen Geruch, „einen halsverengenden chemischen Geruch, der nach faulen Eiern und auch nach heißem Kupfer [Schwefel] roch“.
Mutwa wurde dann einer Operation an seinem linken Oberschenkel unterzogen, die ihn vor Schmerzen aufschreien ließ. Aus der Wunde floss reichlich Blut. Als nächstes steckte eine der Kreaturen einen silbernen, stiftähnlichen Gegenstand in seinen rechten Nasengang; habe es dann rausgezogen. „Der Schmerz“, sagt er, „war nicht von dieser Welt.“
Der Schmerz ließ jedoch nach, als eine der Kreaturen – die größer und größer als die anderen war und die eine gewisse Autorität besaß – ihre Hand auf Mutwas Stirn legte. Mutwa konnte „spüren“, dass die Kreatur weiblich war, obwohl „sie“ keine Brüste und andere weibliche Eigenschaften hatte.
Er starrte Mutwa eindringlich an und projizierte Visionen der Zerstörung in seinen Geist. Er sah, wie Städte durch Überschwemmungen, Brände und andere Naturkatastrophen zerstört wurden.
Eine der Kreaturen schob ein kleines schwarzes röhrenförmiges Instrument in Mutwas Penis. Sobald das Instrument herausgezogen wurde, öffnete sich Mutwas Blase und er urinierte direkt in die Brust der Kreatur.
Dann „taumelte es wie ein betrunkenes Insekt davon und verließ den Raum“.
Einen Moment später betraten zwei andere Kreaturen den Raum, von denen eine ein großer, metallischer Roboter zu sein schien. Seine Augen waren hell, schienen sich zu bewegen und ihre Farbe zu ändern. Die andere Kreatur, die nackt war, hatte rosa Haut, blaue Augen, hohe Wangenknochen und sah fast menschlich aus, doch ihr Körper war geschwollen und seltsam unproportioniert. Etwas daran erinnerte Mutwa an eine Puppe, denn sie sah „völlig unnatürlich“ aus und fühlte sich auch so an.
Die Kreatur bestieg Mutwa „wie ein verrücktes Zulu-Mädchen“ und fuhr fort, Sex mit ihm zu haben. Aber die Erfahrung war überhaupt nicht angenehm – ganz im Gegenteil. Der Körper der Kreatur war kalt, knochig und leblos, und Mutwa fühlte sich, als würde er mit einer Maschine schlafen.
Erschwerend kommt hinzu, dass es etwas an seinem Penis befestigte, das ihn „zu viel“ ejakulieren ließ. Dann verließ es den Raum und ließ Mutwa allein mit der großen, weiblichen Kreatur. Sein Penis „brannte, als hätte ich ihn in kochendes Wasser gesteckt“.
Die Kreatur packte ihn heftig am Kopf und zwang Mutwa vom Tisch, auf dem er lag, und er fiel zu Boden und landete auf seinen Händen und Knien. Dann wurde er grob von Zimmer zu Zimmer geführt.
Eines der Dinge, die sein Interesse am meisten geweckt haben und die, wie er sagt, immer noch „meine Träume heimsuchen“, war eine Sammlung riesiger zylindrischer Objekte, die mit gräulich-rosafarbener Flüssigkeit gefüllt sind. Sie enthielten „kleine Ausgaben der außerirdischen Kreaturen, die wie ekelhafte kleine Frösche herumschwirrten“.
Mutwa wurde Zeuge, wie andere Menschen von den Außerirdischen „gefoltert“ wurden, von denen einer ein Weißer war und „nach Schweiß, Urin, Exkrementen und Angst roch“. Als Mutwa an ihm vorbeiging, sahen sie sich tief in die Augen. Unglaublicherweise behauptet Mutwa, genau zwei Jahre später diesen Mann getroffen zu haben, als er in der Stadt Johannesburg Pakete ausstellte.
Zu dieser Zeit arbeitete er in einem Kuriositätenladen. Der Mann fragte Mutwa, wo er ihn schon einmal gesehen habe, worauf er antwortete: „in Rhodesien, an einem bestimmten Ort unter der Erde“. Als ob die Erkenntnis zu viel war, wandte sich der Mann ab und ging schnell die Straße hinunter.
Als nächstes wusste er, dass Mutwa wieder im Busch war. Sein Verstand war verschwommen, und es dauerte einen Moment, bis ihm klar wurde, dass etwas schreckliches passiert war. Er verspürte Schmerzen in seinem linken Oberschenkel sowie seinen Penis, der anfing anzuschwellen. Außerdem bemerkte er, dass seine Shorts und Hosen zerrissen waren und seine Stiefel fehlten.
An seinem Körper klebte der gottabscheuliche Gestank des Ortes, an dem er zuvor gewesen war. Auf seiner Haut war ein feines, graues Pulver. Er begann nach Hause zu taumeln und machte sich auf den Weg entlang eines Buschweges.
Mutwa traf schließlich auf eine Gruppe von Einheimischen, die ihn zurück ins Dorf führten, wo seine Lehrerin, Frau Zamoya, ihm mitteilte, dass er seit drei Tagen vermisst wurde. Sie glaubte seine Geschichte sofort.
Sie erzählte ihm, dass er „vom Gott der Berge gefangen“ worden sei und dass viele andere Menschen ähnliche Erfahrungen gemacht hätten. Er hatte das Glück, lebend zurückgekehrt zu sein, sagte sie, „weil viele Menschen in diesem Teil des Landes verschwunden sind und nie wieder gesehen werden …“
Während er im Dorf blieb, um sich zu erholen, wurde Mutwa jeden Tag gebadet, um die winzigen Bluttröpfchen abzuwaschen, die weiterhin aus den Poren seiner juckenden Haut sickerten. An seinem linken Oberschenkel fand er eine Schaufelspur mit einem Durchmesser von etwa einem halben Zoll, die bis heute dort geblieben ist. Am unangenehmsten jedoch begann sich die Haut von seinem Penis abzulösen. Es entwickelte auch Wunden.
Dieser Zustand sei nicht vollständig verschwunden, sagt er, was einer der Gründe sei, warum seine erste Frau ihn verlassen habe. Mutwa wurde schließlich zu Frau Zamoyas „Solace Mission“ in Westrhodesien gebracht, wo er mehrere Monate brauchte, um sich vollständig zu erholen.
Die „Himmelsgötter“
Es scheint, dass das Phänomen der Entführung durch Außerirdische in Mutwas Heimat ebenso wie in vielen westlichen Ländern lebendig und wohlauf ist, denn er behauptet, zahlreiche Entführte wie er selbst getroffen zu haben.
Während seiner langen Karriere als Sangoma wurde Mutwa von unzähligen afrikanischen Frauen angesprochen, die darauf bestanden, von Mantindanen und anderen außerirdischen Wesen geschwängert worden zu sein. In jedem Fall ist die Schwangerschaft auf mysteriöse Weise beendet, als ob der Fötus gestohlen worden wäre.
Denn, so Mutwa, seien viele dieser Frauen der Abtreibung beschuldigt worden, die in Afrika als „schlimmer als Mord“ angesehen werde, sei es seine Aufgabe gewesen, „die Familie von der Unschuld der Frau zu überzeugen, zu versuchen und heilen das schreckliche spirituelle und mentale – sowie physische – Trauma, das die Frau durchgemacht hat.“
Laut Mack in Passport to the Cosmos glauben viele afrikanische Stämme, dass die Mantindane und andere außerirdische Wesen Sperma und Eizellen von ahnungslosen menschlichen Opfern ernten.
Die Massai-Krieger zum Beispiel befürchten, dass die Mantindane den Samen eines Mannes entleeren können, weshalb sie in die Schlacht ziehen, um ihre Genitalien zu schützen, während die Frauen des Stammes bestimmte Ornamente tragen, um sich vor sexueller Belästigung zu schützen diese Entitäten.
„Sobald sich ein Mantindane mit Ihnen beschäftigt hat“, sagt Mutwa, „haben Sie Angst, mit einer Frau zu schlafen … Diese Wesen machen Ihnen für den Rest Ihres Lebens Narben.“
Obwohl die Mantindane fehlerhaft sein mögen, weist Mutwa darauf hin, dass sie „ein Teil von uns, ein Teil unseres Lebens“ sind und dass „sie von einem verzweifelten Bedürfnis bewegt werden“. Mutwa nennt das Mantindan „Löser großer Probleme“. Ihre Technologie, sagt er, ist unserer vielleicht „mehrere Millionen Jahre voraus“.
Ob man Mutwas Behauptung akzeptiert, dass die Mantindane und andere außerirdische Wesen sexuell mit Menschen vereinbar sind – oder dass solche Wesen tatsächlich existieren –, es kann nicht geleugnet werden, dass diese Angelegenheiten einen sehr großen Teil der afrikanischen Stammeskultur ausmachen.
Die „Himmelsmenschen“ oder „Himmelsgötter“, sagt Mutwa, besuchten die Erde seit Tausenden von Jahren und kamen in „magischen Himmelsbooten“ vom Himmel an. Die Pygmäen, die Kalahari-Buschmänner, die Ovahimba von Namibia, die Stämme von Zaire und natürlich die Zulus – sie alle akzeptieren die Existenz von Außerirdischen und glauben sogar, dass die Menschheit von solchen Wesen abstammt.
Die Sterne werden von Mutwas Leuten verehrt, die sie für wichtiger halten als Sonne oder Mond. Das Wort „Zulu“ bedeutet in der Tat „Menschen von den Sternen“. Von den Sternen stammt viel Wissen und Weisheit, sagen sie.
Die Menschen in Botswana, erklärt Mack, „nennen einen Stern naledi, was ‚Licht des Geistes‘ bedeutet, und haben in Holz geschnitzt, auf Felsen gemalt oder sogar auf Metall geritzt ‚die sogenannten UFOs‘, die ‚magischen Fahrzeuge‘ ‚, in dem die Mantindane und die Sternengötter der verschiedenen Stämme reisten.
Neben dem etwas unheimlichen und abstoßenden Mantindan spricht Mutwa von einer anderen bedeutenden außerirdischen Rasse – eine, die UFO-Enthusiasten und Verschwörungstheoretiker im Westen „die Reptilien“ nennen.
„Einige sagen, dass diese Kreaturen wie Krokodile waren, mit krokodilartigen Zähnen und Kiefern, aber mit sehr großen runden Köpfen“, sagt er.
Jeder, der Robert Temples beeindruckendes und wissenschaftliches The Sirius Mystery (1976) gelesen hat, wird mit dem Rätsel um das Dogon-Volk in Mali, Westafrika, vertraut sein, das über fortgeschrittene astronomische Kenntnisse des Sirius-Sternensystems verfügt und behauptet, dieses Wissen erworben zu haben. vor vielen tausend Jahren von den Nommo, einer Rasse fortgeschrittener Reptilien- oder Amphibienwesen, die von Sirius (genauer gesagt von Sirius A) stammen.
In ganz Afrika, sagt Mutwa, sind diese mysteriösen Reptiliengötter auch unter anderen Namen bekannt.
„In Westafrika, im Land der Bumbara, sind diese amphibischen oder reptilienartigen Himmelsgötter als Zishwezi bekannt … Auch in Westafrika werden diese Kreaturen Asa genannt, was die Mächtigen der Magie bedeutet …“
(…)
Angesichts seines Lebens ist es ein Wunder, dass Mutwa bis heute lebt. Jetzt, um die sechsundachtzig Jahre alt, leidet er an Diabetes und Asthma. Sein Gesundheitszustand verschlechtert sich weiterhin rasant, und es ist anzunehmen, dass er wahrscheinlich nicht mehr lange am Leben sein wird.
Er behauptet, dass das „fremde Wissen“, das er in den letzten Jahren preisgegeben hat und das er einst versprach, niemals preiszugeben, nur eingeweihten Sangomen wie ihm vorbehalten war.
Er beschloss jedoch, „die Reihen zu brechen“ und „alles zu offenbaren“, weil ihm ein Nachfolger fehlt, an den er sein einzigartiges und heiliges Wissen weitergeben kann – Wissen, das er sich im Laufe seines Lebens an Initiationen angeeignet hat.
Außerdem besteht er darauf, dass diese Informationen zu wichtig sind, um der Menschheit vorenthalten zu werden, und sie werden in dieser Zeit der großen globalen Krise benötigt.
Von Louis Proud, New Dawn Magazine ; | Verweise:
Über Credo Mutwa, Credo Mutwa on Alien Abduction and Reptilians, www.bibliotecapleyades.net/esp_credo_mutwa03.htm
Über Credo Mutwa, Credo Mutwa – Biografie, www.bibliotecapleyades.net/esp_credo_mutwa04.htm
Bill Chalker, Hair of the Alien: DNA and Other Forensic Evidence of Alien Entführung , Paraview Pocket Books, USA, 2005
Nancy Connor und Bradford Keeney, Schamanen der Welt: Außergewöhnliche Berichte über Heilungen, Mysterien und Wunder aus der ersten Person , Sounds True, Inc., USA, 2008
David Icke, Children of the Matrix: How an Interdimensional Race hat die Welt seit Tausenden von Jahren kontrolliert – und tut es immer noch , Bridge of Love Publications, USA, 2001
John E. Mack, Passport to the Cosmos , Crown Publishers, USA, 1999
John E. Mack, Entführung: Menschliche Begegnungen mit Außerirdischen , Simon & Schuster, Großbritannien, 1994
Vusamazulu Credo Mutwa, Zulu Shaman: Dreams, Prophecies, and Mysteries , Destiny Books, USA, 1996
Dieser Artikel wurde ursprünglich in einer wesentlich anderen Form in der FATE-Ausgabe vom Mai 2008 (Band 61, Nr. 5, Ausgabe 697) unter dem Titel „Vusamazulu Credo Mutwa and the Alien Agenda“ veröffentlicht.
