Apokryphen enthalten viele alternative und manchmal unbequeme Informationen für offizielle religiöse Institutionen. Die Ironie liegt darin, dass ältere, in der Neuzeit gefundene Schriftrollen Informationen enthalten, die sich erheblich von der kanonischen Geschichte unterscheiden, obwohl das Datum ihrer Entstehung viel näher an den beschriebenen Ereignissen liegt.
Qumran-Manuskripte
In den Jahren 1946-1947 wurden in Qumran (dem Gebiet des heutigen Israel) viele Manuskripte entdeckt. Die allerersten Funde wurden zwischen November 1946 und Februar 1947 von den örtlichen Beduinenhirten Mohammed ed-Dhib, seinem Bruder Juma Mohammed und Khalil Musa entdeckt. Die Hirten fanden in einer schwer zugänglichen Höhle sieben Schriftrollen in Gläsern.
Im Jahr 2017 wurde bekannt gegeben, dass Höhle 12 gefunden wurde. Allerdings waren die Gläser zerbrochen und die Texte selbst wurden dort nicht gefunden. Es wurde nur ein Pergament gefunden, aber es stellte sich heraus, dass es leer war. Der offiziellen Version zufolge wurde die Höhle geplündert.
Insgesamt wurden während des gesamten Zeitraums der Erforschung der Qumran-Höhlen 981 Manuskripte gefunden. Insbesondere die mysteriöse „Kupferrolle“ wurde in den Qumran-Höhlen gefunden. Im Gegensatz zu anderen bestand es nicht aus Pergament, sondern aus einer Legierung aus Kupfer und Zinn. 1955 wurde die Schriftrolle übersetzt. Der Text enthält keine heiligen Schriften, sondern listet Orte auf, an denen verschiedene Arten von Artefakten und Wertgegenständen versteckt sind.
Der Schriftrolle zufolge waren an verschiedenen Orten etwa viertausend Zentner Gold und Silber versteckt (Gold – 1280 Talente, Gold und Silber (ohne Differenzierung) – 3282 Talente, Goldbarren – 65, Krüge mit Silber – 608, Gold- und Silbergefäße – 619).
Der offiziellen Version zufolge wurden diese unermesslichen Reichtümer nicht gefunden.
Unter den Qumran-Manuskripten wurde auch das „Buch Henoch“ gefunden, das durch 25 Schriftrollen dargestellt wird. Der Text dieses Buches war in Europa bis zum 18. Jahrhundert unbekannt, als der Reisende Bruce die äthiopische Bibel entdeckte.
Das Buch Henoch ist eine Apokryphe des Alten Testaments . Es gibt auch einen Hinweis auf Henoch (den Sohn Kains) im Buch des Neuen Testaments, dem Judasbrief (1:14).
Der Inhalt des Buches Henoch weicht von den üblichen Interpretationen des Tanach und der Bibel ab.
Das erste Buch (vermutlich III v. Chr.) erzählt, wie 200 Engel auf die Erde herabstiegen und die Töchter der Menschen zu Frauen nahmen. Engel lehrten ihre Frauen Magie und Zaubersprüche. Riesen wurden von Engeln und ihren Frauen geboren.
14. Und Azazel lehrte das Volk, Schwerter und Messer und Schilde und Rüstungen anzufertigen, und lehrte sie, zu sehen, was sich hinter ihnen befand, und lehrte sie die Künste: Handgelenke und Schmuckgegenstände und die Verwendung von Weiß und Rouge und den Schmuck von Augenbrauen und den Schmuck mit den kostbarsten und vortrefflichsten Steinen und allen möglichen farbigen Materialien und Metallen der Erde.
15. Und es geschah große Bosheit und viele unanständige Dinge, und das Volk sündigte, und alle seine Wege wurden verkehrt.
16. Amezarak lehrte alle Arten von Zaubersprüchen und das Schneiden von Wurzeln, Armaros – die Auflösung von Zaubersprüchen, Barakal – Beobachtung der Sterne, Kokabel – Zeichen; und Temel lehrte die Beobachtung der Sterne und Astradel lehrte die Bewegung des Mondes.
Das Buch geht dann zu einer Präsentation über, die ein wenig an die Göttliche Komödie von Dante Alighieri erinnert, die von 1308 bis 1321 geschrieben wurde.
1. Und sie (die Engel) trugen mich an einen Ort, wo Gestalten waren wie ein loderndes Feuer, und als sie wollten, erschienen sie wie Menschen.
6. Und ich sah alle großen Flüsse und kam in die große Dunkelheit und kam dorthin, wo alle Sterblichen wandeln.
10. Und ich sah den Eckstein der Erde, und ich sah die vier Winde, die die Erde tragen, und das Fundament des Himmels.
19. Und über dieser Kluft sah ich einen Ort, der weder das himmlische Firmament darüber noch das irdische Fundament darunter hatte; Es gab weder Wasser noch Vögel, aber es war ein leerer Ort.
26. Und nur ich, Henoch, sah die Grenzen von allem, und kein Mensch sah sie so, wie ich sie sah.
28. Und ich ging umher an einen Ort, wo es nichts gab.
Das Buch Henoch ist voller Mystik und verborgener Allegorien. Vom Darstellungsstil her ähnelt es „Prediger“ (vermutlich im 5.-3. Jahrhundert v. Chr. geschrieben), was außerhalb der allgemeinen Gliederung des Tanach und des Alten Testaments liegt.
Das zweite Buch Henoch wird „slawisch“ genannt, da es nur in der slawischen Kirche überliefert ist. Das slawische Buch Henoch oder „Das Buch der Himmelfahrt des gerechten Henoch“ ist in den Listen der russischen, serbischen, moldauischen und bulgarischen Ursprünge des späten 15. bis frühen 18. Jahrhunderts bekannt. Das Buch beschreibt eine apokryphe Kosmogonie, einschließlich Henochs Besuch in den sieben Himmeln und seiner Begegnung mit Gott.
Das Dritte Buch Henoch ist ein mystischer Text eschatologischen Inhalts aus dem 5. oder 4. Jahrhundert n. Chr. h., auf Hebräisch vorgetragen, mit Fragmenten auf Aramäisch, Griechisch und Latein. Der Text ist als Botschaft von Rabbi Ismael ben Elisha über sein Gespräch mit dem Engel Metatron verfasst. Es gilt als eine der Perlen jüdischen mystischen Denkens, als eine der Brücken zwischen der frühen jüdischen Esoterik und der mittelalterlichen Mystik des deutschen Chassidismus.
In der Massenwahrnehmung von Religionen gibt es viele Missverständnisse, die durch kanonische Texte entstehen. Religion wird seit Jahrhunderten als Manipulationsmittel eingesetzt, daher lässt die stereotype Vorstellung der heutigen Weltreligionen nicht den Schluss zu, dass die Heiligen Schriften in Wirklichkeit eine alte und tiefe menschliche Suche nach der spirituellen Grundlage ihrer Existenz sind. Unterschiede in der Form, in den Namen und in den Ritualen sollten keine Hindernisse zwischen Menschen unterschiedlichen Glaubens schaffen.
Die Apokryphen sind eine Botschaft aus der Antike, die das Bewusstsein des modernen Menschen erweitern und ihm eine Plattform für eine neue Weltanschauung bieten soll, in der Gott und die Vorstellung von ihm kein Streitpunkt sind, sondern die ständige Suche des Menschen nach Antworten auf die ewigen Fragen seines Seins verkörpern.
