Die Bürger von Castilla

In diesem Jahr jährt sich 2021 zum 500. Mal die Niederlage der Kommunarden von Kastilien durch die royalistischen Truppen, die dem damals frisch gekrönten Carlos I. von Spanien und V. von Deutschland treu ergeben waren . Die Rebellion, die ein Meilenstein in der Geschichte Spanien seit dem 19. Jahrhundert worden ist, weckt das Thema von vielen Interpretationen und auch heute war, eine gewisse Nostalgie unter einigen Kastilier , die jeweils im April die Niederlage der evozieren Helden in der Schlacht von Villalar , geleitet von Juan Bravo , Juan de Padilla und Francisco Maldonado .

Ebenso spielten die Geistlichen , obwohl sie auf Volksebene vergessen wurden, eine wichtige Rolle , die zum inneren Zusammenhalt der Gemeindebewegung beitrugen. Es gab viele Mitglieder des Klerus, und vor allem die Dominikaner, die das kastilische Volk gegen den König und seinen ausländischen Hof aufstachelten, als Brandboten durch die Städte Kastiliens zogen und ihre Verkündigungen starteten, eine Szene, die an die Spaniens im Jahr 1808 erinnerte, als die spanischen Mönche und Priester hatten die gleiche Rolle gegen den französischen Eindringling. Dies gibt uns einen wichtigen Hinweis auf die Solidität des Gemeindenetzes und seinen Einfluss auf die verschiedenen Volksschichten und deren Fortbestand über die Jahrhunderte.

Wer waren die Comuneros?

Über den Charakter der Gemeinschaften ist viel diskutiert worden : Waren sie Revolutionäre, Reaktionäre auf den Vormarsch oder Adelige, die ihre Privilegien wahren wollten? Was war sein wahrer Charakter? Es gab mehrere Interpretationen, die berühmteste stammt von Dr. Gregorio Marañón , mit der er die reaktionären Gemeindemitglieder von dem Fortschritt beschrieb, den die Öffnung nach Europa dank der Krönung Karls I. zum König von Spanien vermuten ließ , eine Meinung, die bereits existierte, drückte Ángel Ganivet Jahre zuvor aus, als er die Comuneros als Hindernis auf dem Weg durch Spanien beschrieb. Wenn wir Marañón folgen, können wir aus seinen Worten entnehmen, dass die Gemeindeführersie wollten nichts anderes, als zum Feudalismus zurückzukehren. Abgesehen von den Komplexen, die von den spanischen Intellektuellen der Marañón-Generation gezogen wurden, waren die Anführer der Rebellion zwar Adlige und kämpften für ihre Interessen als soziale Klasse, aber wir müssen auch daran denken, dass, wie Chesterton sagte , jede Revolution Blick in die Vergangenheit: Die Französische Revolution blickte auf die römische Republik; die protestantische Reformation zum Alten Testament und die Renaissance zur klassischen Kultur.

Ursachen der Comunera-Rebellion

Jede Renovierungsbewegung muss in die Vergangenheit schauen, um Referenzen zu finden, von denen sie sich inspirieren lassen kann, und die Gemeindebewegung war keine Ausnahme. Als Revolution war sie von der unmittelbaren Vergangenheit vor der Ankunft des Kaisers inspiriert und, was noch wichtiger ist, dem Mittelalter vor dem Zusammenstoß des Adels mit der Monarchie, als diese zentralisieren wollte die Befugnisse und akkumulieren Befugnisse zum Nachteil der privilegierten Klassen. Aus diesem Grund ist der Aufstand das Ergebnis eines langen Prozesses sozialer Spannungen , der wie das ebenfalls von den Trastamara regierte und vom Aufstand der Germanías erschütterte Königreich Aragon in Gewalt versinkt ., ausgelöst durch ähnliche Ursachen wie in Kastilien : Unzufriedenheit mit der städtischen Oligarchie, Aufgabe der Funktionen durch den Monarchen und Verlust der Industrie. Monolithische Interpretationen verhinderten bis vor wenigen Jahrzehnten eine Bewertung der Gemeinschaften in ihrer ganzen Komplexität: Noch von Adligen geführt und von Geistlichen unterstützt, war es die erste moderne Revolution .

Joseph Pérez hat es zu seiner Zeit in seiner berühmten Doktorarbeit gut aufgezeigt, und es ist, dass die Bürgerlichen der Französischen Revolution fast dreihundert Jahre voraus waren, als sie die Volkssouveränität beanspruchten. Und wir sehen dies in den frühen Briefen der Brüder von Salamanca, deren Hauptanspruch die Verteidigung des kastilischen Rechts und die Unterordnung des Königs war , und nicht umgekehrt. Dass dieser Brief in Salamanca geschrieben wurde und ein Großteil der Brüder Dominikaner waren, ist kein Zufall: Wir finden einen gemeinsamen Nenner mit der Schule von Salamanca . Jahrzehnte nach der Niederlage der Gemeindemitglieder wird der Vater Juan de Marianader, dem Salamanca-Kreis angeschlossen, die Legitimität des Tyrannenmords auf der Grundlage vieler früherer Überlegungen verteidigen wird. Und gerade die Bürgerlichen verurteilten ihren Monarchen wegen seines tyrannischen und despotischen Charakters, indem sie sich dem Gesetz nicht unterwarfen.

Obwohl sie nie die Monarchie oder die Feudalordnung beenden wollten (wie die Liberalen ihrer Zeit glaubten), hätte ihr Sieg einen institutionellen und wirtschaftlichen Wandel von oben nach unten bedeutet. In diesem letzten Gebiet, weil es lokale Textilproduzenten verteidigt hat, die sich in Städten wie Segovia niedergelassen haben , die von den Auferlegungen der Wollhändler von Burgos (die zwar zunächst revoltiert, aber schließlich zu den Royalisten übergegangen sind) und den flämischen Händlern, die importiert haben, betroffen waren Stoff; hier finden wir die Ursache für den sofortigen Aufstand in Segovia. Nach der Kommunalniederlage, wird niemand sonst die lokale Tuchindustrie verteidigen, die im Laufe des 16. Jahrhunderts einen langsamen Niedergang erlitt. Erst im siebzehnten Jahrhundert und inmitten der Krise der Monarchie werden die Schiedsrichter bei vielen Gelegenheiten die Notwendigkeit der Erneuerung und Förderung einer nationalen Industrie empfehlen, um nicht von außen abhängig zu sein, Bemühungen fast immer vergeblich.

Entwicklung und Entwicklung der Gemeinderebellion

Die Ereignisse während der Rebellion sind bekannt, obwohl von den drei Jahren des Kampfes nur Villalar erwähnt wird . Wir müssen jedoch darauf hinweisen, dass sich zum Zeitpunkt der Schlacht der Charakter des Aufstands verändert hatte: Er war von einem Aufstand gegen die Großen Spaniens und der Forderung des Königs zu einer offenen Revolution gegen die etablierte Macht, und die modulierende Brücke, die dieses Extrem ermöglichte, war der Aufstand gegen die Herrscher, der auf dem Land stattfand, anders als in den Städten. Daher müssen wir den Aufstand (die zweijährigen Feindseligkeiten) von der Revolution unterscheiden, die eine Phase des Aufstands war. Wenn dasDie Großen Spaniens waren endgültig mit Carlos I. verbündet und der Regent Kardinal Adriano, die Comuneros , hatten keine andere Wahl, als sich mit den revolutionären Bauern zu verbünden.

Es wäre dieses Sammelsurium, das der “ Gemeinschaft “ ihre volle Bedeutung verleihen würde , abgeleitet aus dem Konzept, das bereits in mittelalterlichen Städten existiert: eine Gruppe vereinter Männer, die Harmonie in ihrem Raum suchen, auch wenn Gruppierung nicht Gleichheit bedeutet. Und es wird gerade ein Geistlicher sein, Bischof Acuña , der von der Stadt aufs Land zog, um die Bauernrevolution zu führen , die dazu führen wird, dass sich die Aristokratie endgültig dem König-Kaiser anschließt, denn bis dahin hatten die Großen kein Interesse daran, sie zu unterstützen der Monarch Sie taten es nur, wenn ihr Vermögen bedroht war. Dies zeigen die beiden royalistischen Kommandeure, der Admiral und derConstable von Kastilien , der den Bürgern mehr als ein Jahr lang viele Siege ermöglichte, indem er nicht offen gegen sie teilnehmen wollte, um ihr Geld und ihre Ressourcen nicht auszugeben (da sie und nicht der König die Armee ernährten). Die Änderung wenige Wochen vor der Begegnung in Villalar , als die Rebellen stürmten und die Festung Torrelobatón eroberten , den letzten ihrer Siege war, weil Torrelobatón Es war das Eigentum des Constable von Kastilien .

Und wie könnte es anders sein, sehen wir bei den Adligen die Prägung jedes Bürgerkriegs: den Kampf zwischen den Verwandten . Dies war der Fall des Grafen von Benavente , Kommandant eines der Flügel der royalistischen Armee, der trotz seiner späteren Fürsprache seinem Neffen auf dem Schlachtfeld gegenüberstand, der Graf konnte nichts für seinen Neffen tun, der einer von denen sein würde von der von Carlos I. verkündeten Begnadigung ausgenommen und später in Simancas hingerichtet (wie Bischof Acuña). Bekanntlich finden wir in der letzten qualvollen Phase der Revolution María Pacheco , die Witwe von Juan de Padilla, Kapitän des letzten Widerstands in Toledo. Nach der Kapitulation wurde sie jedoch nicht hingerichtet, und Tatsache ist, dass die kastilische Löwin eine Nachfahrin des Marquis von Santillana und die Großnichte von Kardinal Mendoza war, ein oft vergessener Zustand, der die Spaltung innerhalb des Adels in Bezug auf diesen Aufstand zeigt, und wie sich ein Mitglied der Aristokratie an der Rebellenseite beteiligte.

Konsequenzen und Vermächtnis der Community-Mitglieder

Ein sehr wichtiger Aspekt ist, dass die Revolution der Comuneros den Aufbau der modernen Bürokratie in Spanien verzögert hat . Die ausländische Herkunft Karls I. und seines gesamten Hofes zwang den Kaiser, Zusammenstellungen über alle Besitztümer der Krone und seine Rechte anfertigen zu müssen, die ihm jedoch weitgehend unbekannt waren. Der Aufstand, der, wie wir bereits wissen, kurz nach der Ankunft des Königs stattfand, unterbrach diesen groß angelegten bürokratischen Prozess, und erst 1540 sollte der König-Kaiser seinen Traum erfüllt sehen, indem er alle seine Dokumentation und Erstellung des Archivs von Simancas , Leihgabe seines Aufsehers Francisco de los Cobos, dann Sekretär des Monarchen. Genau diese Institution wurde an derselben Stelle geschaffen, an der die wichtigsten besiegten Gemeindevorsteher eingesperrt waren, und nicht zufällig. Die bürokratischen Arbeiten wurden erst in den Jahren von Felipe II. abgeschlossen , als der bürokratische Apparat seine ganze Pracht entfaltete, als neben Simancas mit El Escorial als zweitem Epizentrum. Dies hilft uns zu sehen, wie lange sich dieses Projekt verzögert hat.

Die kommunale Rebellion ist und bleibt ein Meilenstein in der Geschichte Spaniens, der sich ins Gehirn und Herz des kollektiven Gedächtnisses, insbesondere der Kastilier, eingraviert hat, die noch heute jedes Jahr Tribute zum Gedenken an ihre Gefallenen feiern . Aber sind Geschichte und Erinnerung nicht zwei getrennte Elemente, von denen jedes durch seinen eigenen Kanal fließt?