Es war gegen 23.00 Uhr am 13. April 1699 in einem kleinen Dorf im Norden Englands. Die neunjährige Jane Rowth öffnete blinzelnd die Augen und blinzelte hinaus in die stimmungsvollen Abendschatten. Sie und ihre Mutter waren gerade aus einem kurzen Schlaf erwacht.
Frau Rowth stand auf und ging zum Kamin ihres bescheidenen Hauses, wo sie begann, eine Pfeife zu rauchen. In diesem Moment erschienen zwei Männer am Fenster. Sie riefen ihr zu, sie solle sich bereit machen, um mit ihnen zu gehen.
Wie Jane später in einem Gerichtssaal erklärte, hatte ihre Mutter die Besucher offensichtlich erwartet. Sie ging freiwillig mit ihnen – flüsterte ihrer Tochter aber zuvor zu, sie solle „still liegen bleiben, und sie würde morgen früh wiederkommen„. Vielleicht hatte Frau Rowth noch eine nächtliche Aufgabe zu erledigen. Vielleicht war sie aber auch in Schwierigkeiten und wusste, dass das Verlassen des Hauses ein Risiko darstellte.
Wie auch immer, Janes Mutter konnte ihr Versprechen nicht einhalten – sie kehrte nicht nach Hause zurück. In dieser Nacht wurde Mrs. Rowth brutal ermordet, und ihre Leiche wurde erst in den folgenden Tagen entdeckt. Das Verbrechen wurde nie aufgeklärt.
Fast 300 Jahre später, in den frühen 1990er Jahren, ging der Historiker Roger Ekirch durch den gewölbten Eingang des Public Record Office in London – ein imposantes gotisches Gebäude, das von 1838 bis 2003 das britische Nationalarchiv beherbergte. Dort fand er inmitten der endlosen Reihen alter Pergamentpapiere und Manuskripte Janes Zeugenaussage. Und irgendetwas daran kam ihm merkwürdig vor.
Ursprünglich hatte Ekirch für ein Buch über die Geschichte der Nacht recherchiert und dabei Aufzeichnungen aus der Zeit zwischen dem frühen Mittelalter und der industriellen Revolution durchgesehen. Er fürchtete sich davor, das Kapitel über den Schlaf zu schreiben, denn er hielt ihn nicht nur für eine universelle Notwendigkeit, sondern auch für eine biologische Konstante. Er war skeptisch, dass er etwas Neues finden würde.
Besonders aufschlussreich waren für ihn bisher Gerichtsverhandlungen. „Sie sind eine wunderbare Quelle für Sozialhistoriker„, sagt Ekirch, Professor an der Virginia Tech, USA. „Sie kommentieren Aktivitäten, die oft nichts mit dem eigentlichen Verbrechen zu tun haben.„
Doch als er Janes Strafanzeige las, schienen zwei Worte ein Echo auf ein besonders verlockendes Detail des Lebens im 17. Jahrhundert zu enthalten, auf das er noch nie gestoßen war – „erster Schlaf„.
„Ich kann das Originaldokument fast wortwörtlich zitieren„, sagt Ekirch, dessen Freude über seine Entdeckung auch Jahrzehnte später noch spürbar ist.
Im Mittelalter war das gemeinsame Schlafen völlig normal – Reisende, die sich gerade erst kennengelernt hatten, teilten das gleiche Bett, ebenso wie Herren und ihre Diener (Credit: British Library)
In ihrer Zeugenaussage beschreibt Jane, wie sie und ihre Mutter kurz vor der Ankunft der Männer bei ihnen zu Hause aus dem ersten Schlaf des Abends erwachten. Es gab keine weiteren Erklärungen – der unterbrochene Schlaf wurde einfach sachlich erwähnt, als ob er völlig unauffällig wäre. „Sie sprach davon, als sei es völlig normal“, sagt Ekirch.
Ein erster Schlaf impliziert einen zweiten Schlaf – eine in zwei Hälften geteilte Nacht. War das nur eine familiäre Eigenart oder mehr?
Omnipräsenz
In den folgenden Monaten durchforstete Ekirch die Archive und fand viele weitere Hinweise auf dieses rätselhafte Phänomen des Doppelschlafs, oder „biphasischen Schlafs„, wie er es später nannte.
Einige waren recht banal, wie die Erwähnung durch den Weber Jon Cokburne, der es einfach beiläufig in seine Zeugenaussage einfügte. Aber andere waren düsterer, wie die von Luke Atkinson aus East Riding of Yorkshire. Ihm gelang es, in einer Nacht einen Mord am frühen Morgen zwischen seinen Schlaf zu quetschen – und seiner Frau zufolge nutzte er die Zeit oft, um in den Häusern anderer Leute unheimliche Taten zu begehen.
Als Ekirch seine Suche auf Online-Datenbanken mit anderen schriftlichen Aufzeichnungen ausdehnte, wurde schnell klar, dass das Phänomen weiter verbreitet und normaler ist, als er es sich je vorgestellt hatte.
Zunächst einmal werden Erstschläfer in einem der berühmtesten Werke der mittelalterlichen Literatur erwähnt, nämlich in Geoffrey Chaucers Canterbury-Erzählungen (geschrieben zwischen 1387 und 1400), die als Erzählwettbewerb zwischen einer Gruppe von Pilgern dargestellt werden. Sie kommen auch in Beware the Cat (1561) des Dichters William Baldwin vor – einem satirischen Buch, das von manchen als erster Roman überhaupt angesehen wird und in dessen Mittelpunkt ein Mann steht, der die Sprache einer Gruppe furchterregender übernatürlicher Katzen zu verstehen lernt, von denen eine, Mouse-slayer, wegen Promiskuität vor Gericht steht.
Aber das ist nur die Spitze des Eisbergs. Ekirch fand beiläufige Hinweise auf das System des Doppelschlafs in jeder erdenklichen Form, mit Hunderten von Briefen, Tagebüchern, medizinischen Lehrbüchern, philosophischen Schriften, Zeitungsartikeln und Theaterstücken.
Die Praxis fand sogar Eingang in Balladen wie „Old Robin of Portingale„. „…Und beim Erwachen aus deinem ersten Schlaf sollst du dir ein heißes Getränk machen lassen, und beim Erwachen aus deinem zweiten Schlaf sollen deine Sorgen gestillt werden…„
Der zweiphasige Schlaf war nicht nur in England verbreitet, sondern in der gesamten vorindustriellen Welt. In Frankreich war der erste Schlaf der „premier somme„, in Italien der „primo sonno„. Tatsächlich fand Eckirch Belege für diese Gewohnheit an so weit entfernten Orten wie Afrika, Süd- und Südostasien, Australien, Südamerika und dem Nahen Osten.
Wie viele Römer könnte auch der Historiker Livius den zweiphasigen Schlaf praktiziert haben – er erwähnt diese Methode in seinem Hauptwerk, der Geschichte Roms (Credit: Alamy)
In einem kolonialen Bericht aus Rio de Janeiro, Brasilien, aus dem Jahr 1555 wird beschrieben, wie die Tupinambá nach dem ersten Schlaf zu Abend essen, während in einem anderen Bericht aus Muscat, Oman, aus dem 19. Jahrhundert beschrieben wird, dass die Einheimischen sich vor 22 Uhr zum ersten Schlaf zurückziehen.
Und weit davon entfernt, eine Besonderheit des Mittelalters zu sein, begann Ekirch zu vermuten, dass diese Methode seit Jahrtausenden die vorherrschende Art zu schlafen war – ein uralter Standard, den wir von unseren prähistorischen Vorfahren geerbt haben. Die erste Aufzeichnung, die Ekirch fand, stammte aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., aus dem 12 109 Zeilen umfassenden griechischen Epos „Die Odyssee„, während die letzten Hinweise auf seine Existenz aus dem frühen 20. Jahrhundert, bevor es in Vergessenheit geriet.
Wie hat es funktioniert? Warum haben die Menschen es getan? Und wie konnte etwas, das einst so ganz normal war, so völlig in Vergessenheit geraten?
Ein kurzer Moment
Im 17. Jahrhundert verlief eine Nacht des Schlafes in etwa so.
Bereits zwischen 21 und 23 Uhr fielen die Menschen, die es sich leisten konnten, auf mit Stroh oder Lumpen gefüllte Matratzen – oder, wenn sie wohlhabend waren, auf Federn -, um ein paar Stunden zu schlafen. (Die Menschen am unteren Ende der sozialen Leiter mussten sich mit einem Haufen Heidekraut oder, schlimmer noch, mit einem nackten Erdboden begnügen – möglicherweise sogar ohne Decke).
Damals schliefen die meisten Menschen in Gemeinschaften und fanden sich oft mit einem gemütlichen Haufen von Wanzen, Flöhen, Läusen, Familienmitgliedern, Freunden, Bediensteten und – wenn sie auf Reisen waren – völlig Fremden zusammengekuschelt.
Um jegliche Unannehmlichkeiten zu vermeiden, gab es beim Schlafen eine Reihe strenger sozialer Konventionen, wie das Vermeiden von Körperkontakt oder zu viel Zappeln, und es gab bestimmte Schlafpositionen. So lagen beispielsweise die weiblichen Kinder in der Regel auf einer Seite des Bettes, wobei das älteste Kind am nächsten an der Wand lag, gefolgt von Mutter und Vater, dann die männlichen Kinder – wiederum nach Alter geordnet – und schließlich die Nicht-Familienmitglieder.
Ein paar Stunden später erwachten die Menschen aus ihrem anfänglichen Schlummer. Das nächtliche Aufwachen dauerte in der Regel von etwa 11:00 Uhr bis etwa 01:00 Uhr, je nachdem, wann man ins Bett ging. Es wurde im Allgemeinen nicht durch Lärm oder andere nächtliche Störungen ausgelöst – und auch nicht durch irgendeine Art von Wecker (diese wurden erst 1787 von einem Amerikaner erfunden, der – etwas ironisch – rechtzeitig aufwachen musste, um Uhren zu verkaufen). Stattdessen geschah das Aufwachen ganz natürlich, so wie es auch am Morgen geschieht.
Die darauf folgende Wachphase wurde als „the watch“ (A.d.Ü: Schau, Wache) bezeichnet – und sie war ein überraschend nützliches Zeitfenster, um Dinge zu erledigen. „In den Aufzeichnungen wird beschrieben, wie die Menschen nach dem Aufwachen aus dem ersten Schlaf alles Mögliche taten„, sagt Ekirch.
Gemeinsames Schlafen bedeutete, dass die Menschen in der Regel jemanden hatten, mit dem sie sich unterhalten konnten, wenn sie zur „Wache“ aufwachten (Credit: Getty Images)
Im schwachen Schein des Mondes, der Sterne und der Öllampen oder „Binsenlampen“ – einer Art Kerze für einfache Haushalte, die aus den gewachsten Stängeln von Binsen hergestellt wurde – erledigten die Menschen alltägliche Aufgaben, wie das Nachlegen von Holz für das Feuer, das Einnehmen von Medikamenten oder das Urinieren (oft in das Feuer selbst).
Für die Bauern bedeutete das Aufwachen, dass sie sich wieder einer ernsthafteren Arbeit widmeten, sei es, dass sie nach den Tieren auf dem Hof sahen, sei es, dass sie Hausarbeiten wie das Flicken von Stoffen, das Kämmen von Wolle oder das Schälen der zu verbrennenden Binsen erledigten. Eine Bedienstete, die Ekirch kennenlernte, braute sogar in einer Nacht zwischen Mitternacht und 2 Uhr eine Ladung Bier für ihren Arbeitgeber in Westmorland. Natürlich nutzten Kriminelle die Gelegenheit, um herumzuschleichen und Ärger zu machen – wie der Mörder in Yorkshire.
Aber die Nachtwache war auch eine Zeit der Religion.
Für Christen gab es aufwendige Gebete zu verrichten, die genau für diese Zeit vorgeschrieben waren. Ein Vater bezeichnete sie als die „lohnendste“ Stunde, in der – nachdem man sein Abendessen verdaut und die Mühen der Welt abgelegt hat – „niemand außer Gott nach einem sucht„.
Wer philosophisch veranlagt war, konnte die Wache als ruhigen Moment nutzen, um über das Leben nachzudenken und neue Ideen zu entwickeln. Im späten 18. Jahrhundert erfand ein Londoner Kaufmann sogar ein spezielles Gerät, mit dem man sich all seine brennendsten nächtlichen Erkenntnisse merken konnte – einen „nocturnal remembrancer“, der aus einem eingeschlossenen Pergamentblock mit einer horizontalen Öffnung bestand, die als Schreibhilfe verwendet werden konnte.
Vor allem aber diente die Wache der Geselligkeit – und dem Sex.
Wie Ekirch in seinem Buch „At Day’s Close: A History of Nighttime“ erklärt, blieben die Menschen oft einfach im Bett und unterhielten sich. Und in diesen seltsamen Dämmerungsstunden konnten Bettgenossen ein Maß an Ungezwungenheit und zwanglosen Gesprächen führen, das tagsüber nur schwer möglich war.
Für Ehemänner und -frauen, die es schafften, sich mit der Logistik des gemeinsamen Bettens zu arrangieren, war es auch eine günstige Zeit für körperliche Intimität – wenn sie einen langen Tag mit körperlicher Arbeit hinter sich hatten, nahm der erste Schlaf die Erschöpfung, und die Zeit danach galt als eine hervorragende Zeit, um eine große Anzahl von Kindern zu zeugen.
Sobald die Menschen ein paar Stunden wach waren, gingen sie in der Regel zurück ins Bett. Dieser nächste Schritt wurde als „Morgenschlaf“ bezeichnet und konnte bis zum Morgengrauen oder später dauern. Genau wie heute hing der Zeitpunkt des endgültigen Aufwachens davon ab, wann man ins Bett ging.
Das Public Record Office beherbergte Tausende von Strafregisterauszügen aus dem Mittelalter, die heute in den National Archives in Kew aufbewahrt werden (Credit: Getty Images)
Eine alte Gewohnheit
Laut Ekirch gibt es Hinweise auf das System des doppelten Schlafs in der gesamten klassischen Epoche, was darauf hindeutet, dass es schon damals üblich war. Sie wird in Werken von so berühmten Persönlichkeiten wie dem griechischen Biographen Plutarch (aus dem ersten Jahrhundert nach Christus), dem griechischen Reisenden Pausanias (aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus), dem römischen Historiker Livius und dem römischen Dichter Virgil beiläufig erwähnt.
Später wurde der Brauch von den Christen übernommen, die sofort das Potenzial der Wache als Gelegenheit für das Rezitieren von Psalmen und Beichten erkannten. Im sechsten Jahrhundert n. Chr. verlangte der heilige Benedikt, dass die Mönche für diese Aktivitäten um Mitternacht aufstehen sollten, und die Idee verbreitete sich schließlich in ganz Europa – und erreichte allmählich auch die breite Masse.
Der Mensch ist jedoch nicht das einzige Tier, das die Vorteile der Aufteilung des Schlafs entdeckt hat – in der Natur ist dies weit verbreitet, und viele Arten ruhen in zwei oder sogar mehreren getrennten Abschnitten. Dies hilft ihnen, zu den günstigsten Tageszeiten aktiv zu bleiben, etwa wenn sie am ehesten Nahrung finden, ohne selbst als Snack zu enden.
Ein Beispiel ist der Ringschwanzlemur. Diese ikonischen madagassischen Primaten mit ihren unheimlichen roten Augen und aufrechten schwarz-weißen Schwänzen haben ein bemerkenswert ähnliches Schlafverhalten wie der vorindustrielle Mensch – sie sind „kathemeral„, das heißt, sie sind nachts und tagsüber wach.
„Es gibt große Unterschiede zwischen den Primaten, wenn es darum geht, wie sie ihre Aktivität über den 24-Stunden-Zeitraum verteilen„, sagt David Samson, Leiter des Labors für Schlaf und menschliche Evolution an der Universität von Toronto in Mississauga, Kanada. Und wenn der Doppelschlaf für einige Lemuren natürlich ist, fragte er sich: Könnte das auch die Art und Weise sein, wie wir uns entwickelt haben, um zu schlafen?
Ekirch hatte schon lange dieselbe Vermutung. Aber jahrzehntelang gab es keine konkreten Beweise dafür – oder Hinweise darauf, warum sie verschwunden sein könnte.
Dann, 1995, las Ekirch eines Nachts im Internet und stieß auf einen Artikel in der New York Times über ein Schlafexperiment, das einige Jahre zuvor durchgeführt worden war.
Die Untersuchung wurde von Thomas Wehr, einem Schlafforscher des National Institute of Mental Health, durchgeführt und umfasste 15 Männer. Nach einer ersten Woche, in der sie ihr normales Schlafverhalten beobachteten, wurde ihnen nachts die künstliche Beleuchtung entzogen, um die Stunden des „Tageslichts“ – ob natürlich oder elektrisch erzeugt – von den üblichen 16 Stunden auf nur 10 zu verkürzen. Die restliche Zeit waren sie in einem Schlafzimmer ohne Licht und Fenster eingesperrt, das sie in seine samtige Schwärze einhüllte. Sie durften weder Musik hören noch Sport treiben – stattdessen wurden sie zum Ausruhen und Schlafen angehalten.
Ekirch fragt sich, ob sich die Menschen heute vielleicht an weniger Träume erinnern als unsere Vorfahren, weil es seltener ist, mitten in der Nacht aufzuwachen (Credit: Alamy)
Zu Beginn des Experiments hatten die Männer alle normale nächtliche Gewohnheiten – sie schliefen in einer durchgehenden Schicht, die vom späten Abend bis zum Morgen dauerte. Dann geschah etwas Unglaubliches.
Nach vier Wochen mit 10-Stunden-Tagen hatten sich ihre Schlafgewohnheiten verändert – sie schliefen nicht mehr in einem Stück, sondern in zwei etwa gleich langen Halbschichten. Diese wurden durch eine ein- bis dreistündige Wachphase unterbrochen. Messungen des Schlafhormons Melatonin zeigten, dass sich auch ihre zirkadianen Rhythmen angepasst hatten, ihr Schlaf war also auf biologischer Ebene verändert.
Wehr hatte den biphasischen Schlaf neu erfunden. „Es [das Lesen über das Experiment] war neben meiner Hochzeit und der Geburt meiner Kinder wahrscheinlich der aufregendste Moment in meinem Leben“, sagt Ekirch. Als er Wehr eine E-Mail schickte, um die außergewöhnliche Übereinstimmung zwischen seinen eigenen historischen Forschungen und der wissenschaftlichen Studie zu erklären, „kann ich Ihnen sagen, dass er genauso begeistert war wie ich„, sagt er.
Während eines Großteils der Menschheitsgeschichte mussten diejenigen, die sich kein Bett leisten konnten, auf Stroh oder anderen getrockneten Pflanzen schlafen (Credit: Getty Images)
In jüngster Zeit hat Samsons eigene Forschung diese Erkenntnisse bestätigt – mit einer spannenden Wendung.
Im Jahr 2015 rekrutierte Samson zusammen mit Mitarbeitern mehrerer anderer Universitäten Freiwillige aus der abgelegenen Gemeinde Manadena im Nordosten Madagaskars für eine Studie. Der Ort ist ein großes Dorf, das an einen Nationalpark angrenzt – und es gibt keine Infrastruktur für Elektrizität, so dass die Nächte fast so dunkel sind, wie sie es seit Jahrtausenden gewesen wären.
Die Teilnehmer, zumeist Bauern, wurden gebeten, zehn Tage lang ein „Actimeter“ zu tragen – ein hochentwickeltes Gerät zur Aktivitätsmessung, mit dem sich die Schlafzyklen verfolgen lassen -, um ihre Schlafgewohnheiten zu verfolgen.
„Wir fanden heraus, dass es [bei denjenigen, die kein künstliches Licht hatten] eine Phase der Aktivität direkt nach Mitternacht bis etwa 01:00-01:30 Uhr morgens gab„, sagt Samson, „und dann ging es zurück in den Schlaf und in die Inaktivität, bis sie um 06:00 Uhr aufwachten, was normalerweise mit dem Sonnenaufgang zusammenfiel.“
Wie sich herausstellt, ist der biphasische Schlaf nie ganz verschwunden – er lebt in einigen Regionen der Welt bis heute fort.
Ein neuer sozialer Druck
Insgesamt haben diese Forschungen Ekirch auch die Erklärung geliefert, nach der er sich gesehnt hatte, warum ein Großteil der Menschheit das Zweischlafsystem seit dem frühen 19. Jahrhundert aufgab. Wie auch bei anderen Veränderungen in unserem Verhalten in jüngster Zeit, wie z. B. dem Übergang zur Abhängigkeit von der Uhrzeit, war die Antwort die industrielle Revolution.
Im 17. Jahrhundert schliefen die wohlhabenden Eliten in der Regel in hölzernen Himmelbetten mit Vorhängen, um den Insassen wärmer zu halten und die neugierigen Blicke von Besuchern auszuschließen (Bildnachweis: Alamy)
„Die künstliche Beleuchtung wurde immer verbreiteter und leistungsfähiger – zuerst kam die Gasbeleuchtung, die zum ersten Mal in London eingeführt wurde„, sagt Ekirch, „und dann natürlich die elektrische Beleuchtung gegen Ende des Jahrhunderts. Die künstliche Beleuchtung veränderte nicht nur den zirkadianen Rhythmus der Menschen, sondern führte auch dazu, dass sie länger aufbleiben konnten.„
Doch obwohl die Menschen nicht mehr um 21 Uhr ins Bett gingen, mussten sie morgens immer noch zur gleichen Zeit aufstehen – ihre Ruhezeit wurde also verkürzt. Ekirch glaubt, dass der Schlaf dadurch tiefer wurde, weil er komprimiert war.
Die künstliche Beleuchtung veränderte nicht nur den zirkadianen Rhythmus der Bevölkerung, sondern verlängerte auch den ersten Schlaf und verkürzte den zweiten. „Und ich konnte [dies] fast Jahrzehnt für Jahrzehnt über das 19. Jahrhundert hinweg verfolgen„, sagt Ekirch.
(Interessanterweise beinhaltete Samsons Studie in Madagaskar einen zweiten Teil, bei dem die Hälfte der Teilnehmer eine Woche lang künstliches Licht erhielten, um zu sehen, ob dies einen Unterschied machte. In diesem Fall stellten die Forscher fest, dass dies keinen Einfluss auf die segmentierten Schlafmuster hatte. Die Forscher weisen jedoch darauf hin, dass eine Woche für künstliches Licht möglicherweise nicht lang genug ist, um größere Veränderungen zu bewirken. Das Rätsel geht also weiter…)
Selbst wenn die künstliche Beleuchtung nicht ganz schuldlos war, war die Trennung zwischen den beiden Schlafphasen Ende des 20. Jahrhunderts völlig verschwunden – die industrielle Revolution hatte nicht nur unsere Technologie, sondern auch unsere Biologie verändert.
Eine neue Angst
Ein wichtiger Nebeneffekt der veränderten Schlafgewohnheiten der Menschheit war eine Änderung der Einstellung. Zum einen begannen wir schnell, diejenigen zu beschämen, die verschlafen, und entwickelten eine gewisse Fixierung auf den Zusammenhang zwischen frühem Aufwachen und Produktivität.
„Aber für mich ist der erfreulichste Aspekt von all dem„, sagt Ekert, „betrifft jene, die unter Schlaflosigkeit mitten in der Nacht leiden.“ Er erklärt, dass unsere Schlafgewohnheiten heute so verändert sind, dass jedes Aufwachen mitten in der Nacht zu Panik führen kann. „Ich will das nicht auf die leichte Schulter nehmen – ich leide ja selbst unter Schlafstörungen. Und ich nehme Medikamente dagegen...“ Aber wenn die Menschen erfahren, dass dies seit Jahrtausenden völlig normal sein kann, nimmt es ihnen ein wenig die Angst, findet er.
Bevor Ekirchs Forschungen jedoch einen Ableger der Paleo-Diät hervorbringen und die Menschen anfangen, ihre Lampen wegzuwerfen – oder schlimmer noch, ihren Schlaf mit Weckern künstlich in zwei Hälften zu teilen -, möchte er betonen, dass die Abschaffung des Zweischlafsystems nicht bedeutet, dass die Qualität unseres heutigen Schlafs schlechter ist.
Trotz der ständigen Schlagzeilen über die Verbreitung von Schlafproblemen hat Ekirch bereits früher argumentiert, dass das 21. Jahrhundert in gewisser Weise ein goldenes Zeitalter für den Schlaf ist – eine Zeit, in der die meisten von uns nicht mehr befürchten müssen, in ihren Betten ermordet zu werden, zu erfrieren oder Läuse abzuschütteln, in der wir ohne Schmerzen, ohne die Bedrohung durch Feuer oder ohne Fremde, die sich an uns kuscheln, schlummern können.
Kurz gesagt, einzelne Schlummerphasen sind nicht unbedingt „natürlich„. Aber das sind ergonomische Matratzen und moderne Hygiene auch nicht. „Im Ernst: Es gibt keinen Weg zurück, denn die Bedingungen haben sich geändert„, sagt Ekirch.
Wir werden also vielleicht auf vertrauliche Mitternachtsgespräche im Bett, psychedelische Träume und nächtliche philosophische Offenbarungen verzichten müssen – aber zumindest werden wir nicht mit wütenden roten Bissen aufwachen.
